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石朝江作中国古史讲座: 伏羲是中华民族可考的斯文鼻祖

为何中国史家稽古探源,多从伏羲氏开始?中国史籍记载伏羲为百王之先三皇之首,有何深层次的缘由?11月21日晚在贵州省社科院举行的中国古史讲座上,主讲人石朝江研究员作了详细

       为何中国史家稽古探源,多从伏羲氏开始?中国史籍记载伏羲为“百王之先”“三皇之首”,有何深层次的缘由?11月21日晚在贵州省社科院举行的中国古史讲座上,主讲人石朝江研究员作了详细讲解。

  他说,伏羲或伏羲时代,几乎集中了上古时期所有的创造发明。史籍《纲鉴合编》综合评论了伏羲的历史功业:“三皇之世,俗尚洪荒。文明犹未开,颛蒙犹未啟也。伏羲先天而兴,实为万世文明之主。因河洛,画八卦,造书契,代结绳后世之篆隶实祖之;作甲历,为历象之祖;制嫁娶,为大婚之祖;正姓氏,为氏族之祖;作荒乐歌扶俫,网罟,为乐歌之祖;制桐为琴,絙丝为瑟,则篑,桴,土鼓之习渐革;造网罟,养六畜,则茹毛饮血之民庶得以沐其鲜食之利。”

  从这段话出发,石朝江认为伏羲有“八大发明”:观天象,制历算;结网罟,驯家禽;兴庖厨,行医药;画八卦,刻书契;定姓氏,制嫁娶;兴管理,造干戈;化蚕制衣,制乐创歌;建都宛丘,以龙纪官。“可见伏羲首开中华文明之先河,是中华民族可考的斯文鼻祖。”

伏羲画像

  中国因伏羲进入农业文明、发展原始畜牧业

  石朝江说,中国史籍记载伏羲或伏羲时代的第一大发明,是观天象、制历算。

  在史书中,伏羲之前的人们对自然界的认识一片空白,没有天地四时的概念。伏羲仰则观象于天,俯则观法于地,指出了什么是天,什么是地,什么是白天,什么是黑夜,白天为阳,黑夜为阴,春夏秋冬周而复始,并根据日月的变化,分出年月日,这就是中国历法的肇始。历法的出现给人们的生产和生活带来了极大帮助,人们可以根据四时变化安排农事,大大推动了社会的进步和生产力的发展。

  “众所周知,天文历法是人类科技文化史上诞生最早的一门科学。古希腊人、古罗马人、古埃及人、古巴比伦人、玛雅人,都曾创制和使用过不同性质的天文历法。中国7000年前也有自己的天文历法,是伏羲或伏羲时代发明的。”石朝江阐释说,根据记载可知,伏羲根据日月的运行规律,又结合农作的生产规律,首创出了最初的农历、制定了最初的节气,这无疑是农业发展的需要和产物,人们开始从事比较稳定而有规律的生产活动。农历节气的制定促进了农业生产的进一步发展。

  “观天象、正农时,是中国开始由牧畜社会进入农业文明的标志。”石朝江认为,这一发现具有重大的历史意义,以观象而助耕殖稼穑,当为发展农业生产的重大突破。抬头看天,低头看地,没有耳目聪明生而不看天看地的人。然而,七千年前通过“观天文、察地理”而创造出中国历法肇始的正是伏羲。

  据中国史籍记载,伏羲之前或较早的远古时代,人们的生活环境十分恶劣,生产力水平极其低下,人们以草木果实为生,同时兼有最原始的狩猎,人力以棍棒、石块、石斧等为工具,猎获的动物十分有限,根本就满足不了人们的生活。据传说,伏羲通过观察蜘蛛结网可以捕食飞虫,从中受到了启发,于是教大家用植物的纤维结网去捕鱼狩猎,这要比过去用石块和棍棒去猎取动物获容易多了,这样一来大大提高了捕获猎物的效率。部落里衣食丰足还常有节余。网罟的发明,使人们天上能捉飞禽、地上可擒走兽、水中可捕游鱼。有力地推动了生产的力发展。

  石朝江说,网罟发明以后,捕获的飞禽走兽出现了剩余,于是伏羲就教大家把吃不完的动物加以饲养驯化,这就是我国畜牧业的发端,原始畜牧业的新时代由此启程。

  “火与八卦”揭开了中国古代文明的序幕

  如果说,进入农业和畜牧业,让人们的生活有了一定的食物保障。那么人食五谷,难免会生病。生病怎么办?石朝江说,中国古人认为伏羲通过“兴庖厨、行医药”而解决这一问题。

  所谓“兴庖厨”,是指伏羲发明了火烧熟吃动物肉,去腥去臊,促进了人类的进化与健康。正如当代中国神话学大师袁珂先生的考证:“伏羲对人民贡献最大的,恐怕就是把火种带给人民,让人民都能吃到烧热的动物肉,以免使大家生胃病,闹肚子吧。”

  此外,伏羲尝百草、制九针,首创发明医药,解救人们疾病痛苦,延长人之生命。

  “初步解决生存问题后,人类处于文明的前夜。”石朝江认为,依托长期的生产生活实践,伏羲太昊根据天地间阴阳变化之理,创造了八卦,即以八种简单却寓意深刻的符号来概括天地之间的万事万物,揭示事物的运动变换规律。“八卦是文明的重要标志,也是人类得以进入文明时代的伟大创举,揭开了中国古代文明的序幕。”

  石朝江进一步解释说,古代学者认为八卦是最早的文字,认为“八卦”就是“天”、“地”等八个字的“古文”。清末民初学者刘师培亦认为:“八卦为文字之鼻祖,乾坤坎离之卦形即天地水火之字形。”“在中国人心中,文字产生之处,便是与天地并存的。今天我们使用的中文方块字,是中华民族数千年前约定俗成的伟大创造,它随着中国社会历史的发展进程行用至今,千秋万代永无穷尽。它不曾因秦汉之兴而兴,亦不因秦汉之亡而亡。”

  定姓氏兴管理,奠定家国传统

  据说,太昊伏羲氏之前,人们无名无姓,过着群居杂居的生活,人伦不分。随着社会的进步,分工的出现,这种状态已与现实生活极不协调。“于是,伏羲根据各个部落和氏族的不同特点和爱好,给人们确定代号,这就是姓。”石朝江说,伏羲氏认为风的威力很大,能飞沙走石,因此自姓为风,风姓是中国第一姓。

  姓氏由此逐步发展起来。到春秋时,任、宿、须名、颛臾四国皆为风姓。据有关史料记载,出自风姓的有:庖氏、伏氏、宓氏、韦氏、希氏、任氏、宿氏、昌氏、朐氏、东方氏、皇氏等二十多个姓。因此,伏羲是万姓之根。

  石朝江接着说,在定姓氏的基础上,伏羲又制定了嫁娶制度,规定同姓的不能通婚,同氏族的不能通婚,禁止群婚乱配,实行对偶婚,并把婚姻固定下来。之所以同姓不能通婚,是因为那时女生为姓,即一个母亲生的一个姓,一个姓是一个血统。“氏是父系社会的产物,男子称氏,贵者有氏,贱者有名无氏。进入父亲社会以后男子在社会中处于主导地位,姓氏又颠倒了过来。”石朝江认为,嫁娶制度的确立是当时文明的一大发展,改善了人伦关系,使血缘婚改为族外婚,结束了子女只知其母不知其父的原始群婚状态,对人类的繁衍、氏族的强盛、人体素质的健康保证以及发展生产都有着极为重要的意义。

  “接着,伏羲进一步把原始社会的氏族、胞族管理上升为部族的管理。”石朝江说,伏羲观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。画地之制,立九部,百官立,文武之道,继天而王,为百王先,王道乃生,而民易理。“这些记载说明,伏羲时代已经初步进入了最初有序的管理社会了。设立管理者,必有管理对象和范围。分部而治,这是国家行政管理的最初形式,这与原始社会以氏族、胞族而形成的管理组织又前进了一大步,也为后代治理社会提供了借鉴。”

  综合上述,我们可以看出,伏羲或伏羲时代几乎集中了上古时期的所有创造发明。石朝江总结说,伏羲凭借如此多的发明创造,中华民族自古以来就尊称伏羲为“百王之先”、“三皇之首”,为“始祖”、为“斯文鼻祖”,为中华民族共同的祖先,其影响具有历史性、民族性、文化性、代表性、持久性、自觉性的特点,持续两千多年来,已深入人心。“这是一座大山,在中国古老的大地上耸立了7000年,对伏羲的崇祀是中华民族凝聚力与自强不息民族精神的取之不尽用之不竭的力量之源。”

  人物名片

  石朝江,贵州省社科院原副院长,研究员。中国少数民族哲学社会思想史学会顾问、西南民族学会副会长、贵州省文史馆研究员。哲学专业出身,敏于史学,毕生从事苗学研究,代表作品有《中国苗学》《中国苗族哲学社会思想史》《世界苗族迁徙史》《苗学通论》《战争与苗族》《苗学通论续论》《中国史前史读本》等,在苗学界具有重大影响。

——责任校对:洒飞(实习)  总编审:石仁均